Tip:
Highlight text to annotate it
X
فصل 1 از منشا و طراحی دولت در
طور کلی، با سخنان مختصر بر قانون اساسی انگلیسی
برخی از نویسندگان، بنابراین جامعه با دولت سر در گم، به عنوان ترک کم و یا هیچ
تمایز بین آنها، در حالی که تنها تفاوت آنها نیست، اما متفاوت
ریشه.
جامعه خواسته ها، و دولت توسط شرارت سابق
ترویج شادی ما مثبت متحد عواطف ما، دومی
منفی مهار رذیلت.
یکی مقاربت را تشویق می کند، از سوی دیگر ایجاد تمایز است.
اولین حامی، مجازاتگر است.
جامعه در هر ایالت یک برکت و رحمت است، اما دولت حتی در بهترین حالت آن است، اما
لازم شر، در بدترین حالت خود غیر قابل تحمل برای زمانی که ما رنج می برند، یا
به همان بدبختی در معرض توسط
دولت، که ما ممکن است در یک کشور بدون دولت انتظار می رود، مصیبت ما
افزایش توسط بازتابی که ارائه معنی که ما رنج می برند.
دولت، مانند لباس، نشان معصومیت از دست رفته است و قصر پادشاهان
ساخته شده بر روی خرابه های قهقهه از بهشت است.
برای انگیزه وجدان شفاف، یکنواخت، و irresistibly اطاعت، انسان
نیاز به هیچ شارع دیگر، که نه، می بیند که لازم به
تسلیم بخشی از اموال خود را به
ارائه ابزاری برای حفاظت از بقیه و این او را وادار به انجام
احتیاط همان است که در هر مورد دیگر به او توصیه می کند از دو شر را انتخاب کنید
حداقل.
برای چه، امنیت طراحی واقعی و پایان دولت، آن را unanswerably
که به هر صورت از آن به نظر می رسد به احتمال زیاد به آن اطمینان حاصل شود به ما، با
حداقل expence و بزرگترین سود، به همه دیگران ترجیح داده شده است.
به منظور به دست آوردن یک ایده روشن و تنها به طراحی و پایان دولت، اجازه دهید ما
فرض کنید تعداد کمی از افراد مستقر در بخشی منزوی از زمین،
بیارتباط با بقیه، آنها خواهد شد و سپس
نمایندگی peopling برای اولین بار از هر کشور و یا جهان است.
در این حالت از آزادی طبیعی، جامعه خواهد بود فکر خود را.
هزار انگیزه خواهد آنها را به آنها نمیدهد تحریک، قدرت و صلابت یک مرد است
نابرابر به خواسته های خود، و ذهن خود را برای تنهایی همیشگی unfitted، که او
به زودی موظف به کمک و امداد رسانی
از دیگری، که به نوبه خود نیاز به همان است.
چهار یا 5 متحده قادر خواهند بود به منظور بالا بردن خانه قابل تحمل در میان
بیابان، اما یک مرد ممکن است کار از دوره مشترک از زندگی بدون
انجام هر چیز زمانی که او قطع شده بود
چوب خود را به او می تواند آن را حذف نمی کند، و نه احداث آن پس از آن حذف شد، غذا در
متوسط زمان او را از کار خود را می خواهیم و هر مختلف می خواهند او را
مختلف راه است.
بیماری، نه حتی بدبختی خواهد بود مرگ، اگر چه نه ممکن است مرگبار باشد،
در عین حال هر دو او را از زندگی غیر فعال کردن، و او را به یک دولت است که در آن او ممکن است کاهش
نه می توان گفت برای نابود نسبت به مرگ است.
این ضرورت، مانند قدرت با جذب شدن، به زودی تازه وارد مهاجران را تشکیل می دهند
به جامعه، به که متقابل برکت آن، خواهد جایگزین، و رندر
تعهدات قانون و دولت
غیر ضروری در حالی که آنها باقی مانده است کاملا به یکدیگر، بلکه به عنوان چیزی جز
آسمان معاون غیر قابل تسخیر است، آن را غیر قابل چشم پوشی خواهد شد، اتفاق می افتد که در نسبت به عنوان
آنها از میان برداشتن مشکلات اول
مهاجرت، که آنها را در یک علت مشترک یکدیگر متصل می شوند، آنها آغاز خواهد شد برای استراحت
وظیفه و وابستگی آنها به یکدیگر، و این remissness، اشاره
ضرورت ایجاد نوعی از
دولت برای عرضه نقص فضیلت اخلاقی است.
درخت مناسب آنها را به دولت و مجلس برآیند، و در زیر شاخه های آن،
تمام مستعمره ممکن است جمع آوری در مورد مسائل عمومی عمدی.
بیش از احتمالی که قوانین خود را به عنوان تنها
مقررات، و هیچ مجازات دیگری از بی اهمیتی عمومی اجرا است.
در این مجلس هر مرد، حق طبیعی، صندلی را داشته باشند.
اما به عنوان مستعمره افزایش می دهد، نگرانی های عمومی نیز افزایش خواهد یافت، و
از راه دور در آن اعضاء می توانند از هم جدا شوند، آن را بیش از حد ناخوشایند ارائه
برای همه از آنها را به ملاقات در هر مناسبت
در ابتدا، زمانی که تعداد آنها کم بود، لانه خود را نزدیک، و عموم مردم
نگرانی و چند ناچیزم.
این اشاره می راحتی از رضایت خود را به ترک قانونگذاری
بخشی می شود توسط تعدادی را انتخاب کنید به انتخاب از کل بدن، که اداره
قرار است به نگرانی های مشابه در خطر است
که کسانی که به آنها که آنها را تعیین می کند، و خواهد شد که در همان روش عمل می کنند
تمام بدن خواهد شد و در حال حاضر عمل می کنند.
اگر مستعمره همچنان افزایش می یابد، آن را تبدیل لازم برای افزایش تعداد
نمایندگان، و به نفع هر بخشی از مستعمره با حضور ممکن است
آن را یافت می شود بهترین روش برای تقسیم
کل به قطعات راحت است، هر بخش ارسال تعداد مناسب خود؛ و
انتخاب ممکن است هرگز شکل را به خود علاقه جدا از انتخاب کنندگان،
احتیاط اشاره قواعد متداو ل و مرسوم رفتار و اداب سخن
داشتن انتخابات اغلب، چون به عنوان قدرت انتخاب این است که به معنی بازگشت و مخلوط
دوباره با بدن در مدت چند ماه از انتخاب کنندگان، راحت و کاربر پسند خود را به
عمومی خواهد شد محتاطانه امن
باز گشت از نه یک میله برای خود.
و این تبادل مکرر ایجاد منافع مشترک با هر قسمت
جامعه، آنها متقابل و به طور طبیعی به حمایت از یکدیگر و در این
(نه به نام بی معنی شاه) بستگی دارد
قدرت دولت، و شادی از حکومت است.
حالت ارائه شده در اینجا و سپس منشا و ظهور دولت، یعنی،
لازم ناتوانی فضیلت اخلاقی حاکم بر جهان، در اینجا بیش از حد طراحی
و پایان دولت، مختصر. آزادی و امنیت.
و با این حال چشم ما ممکن است با برف، و یا گوش های ما را فریب با صدای خیره شدن.
با این حال تعصب ممکن است بخواهد، و یا به نفع تیره درک ما، پیچ و تاب
صدای ساده از طبیعت و عقل، خواهند گفت: آن درست است.
قرعه کشی نظر من دولت را از اصل در طبیعت، که هیچ هنر
واژگون، مختصر. که هر چیزی ساده تر است، کمتر مشمول آن است که به
بی نظم، و تعمیر آسان تر زمانی که
بی نظم و با این اصل را در نظر، من به ارائه چند نکته درباره بسیار افتخار
قانون اساسی انگلستان. آن بود که نجیب برای تاریکی و بنده وار
که در آن ساخته شد، داده شود.
هنگامی که در سراسر جهان با ظلم و ستم در جریان بود دست کم از ان حذف و با شکوه بود
نجات.
اما آن است که ناقص، تشنج، و ناتوان از تولید
آنچه در آن به وعده به نظر می رسد، است که به راحتی نشان داده است.
دولت مطلق (امکانات رسوایی از طبیعت انسان) دارای این مزیت با
آنها، که آنها ساده هستند، اگر مردم رنج می برند، می دانند که سر که از آن خود
درد و رنج چشمه، می دانم که به همین ترتیب
درمان، و انواع علل و درمان نیست سر در گم است.
اما قانون اساسی انگلیس است بسیار پیچیده، که ملت ممکن است
برای سال ها رنج می برند با هم بدون اینکه قادر به در که بخشی از گسل کشف
نهفته است، خواهد شد و در برخی از گفت
دیگر، و هر پزشک سیاسی مختلف پزشکی مشاوره.
من می دانم آن را دشوار است به بیش از تعصبات محلی و یا طولانی ایستاده، با این حال اگر ما را خواهد
رنج می برند خود را به بررسی قسمت های جزئی از قانون اساسی انگلیسی، ما باید
پیدا کردن آنها را به پایه دو باقی می ماند
ستم ها باستانی، ترکیبی از برخی از مواد جدید جمهوریخواه است.
اول. باقی مانده از استبداد سلطنتی در
شخص شاه.
در مرحله دوم. بقایای در از استبداد aristocratical در،
نفر از همسالان. ثالثا.
مواد جدید، جمهوری خواه در افراد عوام، که به موجب
بستگی دارد از آزادی از انگلستان.
دو مورد اول، با بودن ارثی، مستقل از مردم هستند، برای چه در
SENSE قانون اساسی آنها کمک هیچ چیز به سوی آزادی از دولت است.
می گویند که قانون اساسی انگلستان، اتحاد سه قدرت متقابلا
چک کردن یکدیگر، مسخره است، یا کلمات معنایی ندارد، و یا آنها صاف
تناقض بوده است.
گفتن این که عوام چک بر شاه، مستلزم دو چیز است.
اول.
که پادشاه نمی تواند بدون اینکه بعد از نگاه قابل اعتماد، و یا به عبارت دیگر، که
تشنگی برای قدرت مطلق به این بیماری طبیعی سلطنت است.
در مرحله دوم.
که عوام، که برای این منظور منصوب، یا عاقلانه یا بیشتر
ارزش اعتماد به نفس از تاج.
اما به عنوان قانون اساسی همان است که به عوام برای بررسی پادشاه
خودداری وسایل، می دهد پس از آن پادشاه قدرت برای بررسی عمومی،
توانمندسازی او را به رد صورت حساب دیگر خود؛
دوباره آن را فرض می گیرد که این پادشاه عاقلانه تر است نسبت به کسانی که در حال حاضر قرار است به
عاقلانه تر از او است. پوچی محض!
چیزی است که بسیار مسخره در ترکیب سلطنت وجود دارد که برای اولین بار
مستثنی انسان را از استفاده از اطلاعات، در عین حال قدرتمند می سازد او را به اقدام در
مواردی که بالاترین قضاوت است.
دولت را از شاه او را در خفقان از جهان، در عین حال کسب و کار از یک شاه نیاز
او را به آن را می دانید به طور کامل و برای چه بخش های مختلف، غیر طبیعی مخالف
و از بین بردن یکدیگر، اثبات شخصیت در کل به نظر او پوچ و بی فایده است.
بعضی از نویسندگان قانون اساسی انگلیسی توضیح داده شده به این ترتیب شاه، می گویند،
، مردم دیگر همسالان خانه ای در طرف پادشاه؛ عوام در
از طرف مردم، اما این] همه
تفاوت یک خانه تقسیم شده بر علیه خود، و هر چند عبارات
خوش چیده شده، رتبهدهی نشده است وقتی که مورد بررسی قرار بیکار و مبهم به نظر می رسد، و آن را
همیشه، اتفاق می افتد که بهترین ساخت و ساز
که کلمات قادر هستند، هنگامی که به شرح برخی از چیزی که به کار روند که هر دو
نمی تواند وجود داشته باشد، و یا بیش از حد به دور از فهم در درون قطب نما از توصیف است،
کلمات تنها از صدا، و اگرچه آنها ممکن است
مات و متحیر کردن گوش، آنها می توانند ذهن مطلع نیست، برای این توضیح شامل قبلی
سوال، مختصر.
پادشاه توسط قدرت که مردم می ترسند اعتماد آمد، و همیشه
موظف به بررسی نمائید؟
این قدرت می تواند هدیه ای از آدم دانا به مردم، نه می تواند هر قدرت، که
نیاز به کنترل، از جانب خدا باشد؛ در عین حال ارائه، که قانون اساسی را می سازد،
فرض چنین قدرت وجود داشته باشد.
اما ارائه نابرابر به کار است، به این معنی است یا نمی تواند یا نمی خواهد
انجام پایان، و کل این ماجرا یک انتحار کننده د SE، به عنوان وزن بیشتری
همیشه حمل کمتر است، و در حالی که همه
چرخ های یک ماشین در حال حرکت به یک قرار داده، آن را تنها باقی مانده است که قدرت
در قانون اساسی دارای بیشترین وزن، که حکومت، و هر چند
دیگران، یا بخشی از آنها، ممکن است به مسدود کردن، و یا، به عنوان
عبارت است، بررسی سرعت حرکت خود را، با این حال تا زمانی که آنها می توانند آن را متوقف نمی شود،
تلاش خود را بی فایده به قدرت اول در حال حرکت در آخرین آن
راه، و آن را در سرعت می خواهد به وسیله زمان و عرضه می شود.
که تاج این بخش از خود راضی در قانون اساسی انگلیسی است نیاز نمی شود
ذکر شد، و آن مشتق شده است در نتیجه تمام آن صرفا از دهنده
اماکن و استراحتگاه بدیهی است؛
برای چه، هر چند که ما به اندازه کافی عاقل را بسته و قفل کردن درب در برابر مطلق شده اند
سلطنت، ما در همان زمان بوده است احمقانه به اندازه کافی برای قرار دادن تاج در
در اختیار داشتن کلید.
تعصب از انگلیسی ها، به نفع دولت خود را پادشاه اربابان، و
عوام، ناشی می شود به همان اندازه یا بیشتر از غرور ملی از دلیل است.
افراد بدون شک ایمن تر در انگلستان در مقایسه با برخی کشورهای دیگر است، اما
اراده پادشاه است که به عنوان قانون از زمین را در بریتانیا در فرانسه، با این
تفاوت که به جای ادامه
به طور مستقیم از دهان او، آن است که تحت شکل نیرومند تر به مردم تحویل داده
عمل مجلس است. برای سرنوشت چارلز اول، جزء
فقط پادشاهان زیرکانه تر ساخته شده است - نه عادلانه تر است.
برای چه، با تخمگذار کنار تمام غرور ملی و تعصب به نفع از حالت و فرم،
حقیقت ساده است، آن است که کاملا با توجه به قانون اساسی از مردم، و نه
به قانون اساسی دولت که
تاج به عنوان سرکوبگر در انگلستان همانطور که در ترکیه نیست.
پرس و جو به اشتباهات اساسی در به صورت انگلیسی از دولت است
این زمان بسیار ضروری است؛ که ما در یک وضعیت مناسب انجام هرگز
عدالت به دیگران، در حالی که ما همچنان تحت
تاثیر برخی از جانبداری پیشرو، به طوری که نه قادر به انجام آن
خود را در حالی که ما از هر گونه تعصب معاند باقی مانده در قل و زنجیر است.
و به عنوان یک انسان، که به یک فاحشه است، unfitted را انتخاب کنید و یا قضاوت
از همسر، بنابراین هر گونه تعصب به نفع قانون اساسی فاسد دولت
غیر فعال کردن ما را از نکته سنجی خوب.